en el mundo europeo occidental hacía narración a una asamblea o reunión de ciudadanos que han sido previamente convocados para asuntos de carácter político.
Para realizar su obra social, la Iglesia cuenta con una gran cantidad de misiones y una serie de organizaciones.
Es la intención de este artículo tocar el concepto de Iglesia bajo la perspectiva dual de organización social y edificio.
Los cambios introducidos en la Iglesia inglesa en tiempos de la Reforma fueron precisamente del carácter ahora descrito. En ese periodo se hicieron alteraciones fundamentales en su constitución jerárquica y en sus reglas dogmáticas. No ha de determinarse aquí quien tenía razón, la Iglesia Católica de la época o la Iglesia Reformada. Es suficiente si demostramos que los cambios que se hicieron afectaban vitalmente a la naturaleza de la sociedad.
, es importante aclarar y hacer énfasis en la dualidad que presenta. Para principiar, se puede Detallar a la Iglesia bajo una perspectiva de estructura social y universal o aceptablemente como un lugar físico al que acuden los feligreses a congregarse con regularidad. En este orden de ideas, se pueden establecer los siguientes conceptos:
La doctrina de la indefectibilidad de la Iglesia ahora analizada nos colocará en situación de estimar, en su cierto valía, la pretensión de la Iglesia Anglicana y de las organizaciones episcopales en los demás países de habla inglesa de ser continuadores de la antigua Iglesia de Inglaterra previa a la Reforma, en el sentido de formar parte de una y la misma sociedad. Lo que hay que determinar aquí es qué constituye una ruptura de continuidad en lo que respecta a una sociedad. Se puede sostener seguramente que la continuidad de una sociedad se rompe cuando se introduce un cambio radical en los principios que encarna. En el caso de una Iglesia, un cambio tal en su constitución jerárquica y en la Certeza que profesa basta para hacerla una Iglesia diferente de la que Cuadro antiguamente.
La Iglesia sola dispensa los Sacramentos; sólo ella hace conocer la faro de la verdad revelada. Fuera de la Iglesia no pueden obtenerse estos dones. De todo esto no cerca de más que una conclusión: La unión con la Iglesia no es meramente unidad de los diversos medios por el que puede obtenerse la salvación: es el único medio.
Hogaño en día, la Iglesia Anglicana forma parte de la convocatoria Comunión Anglicana, una Garlito Integral de iglesias que comparten tradiciones similares pero son autónomas. Se caracteriza por su comprensión a ciertos cambios que otras confesiones cristianas no han recogido de forma generalizada, como:
La importancia de la comunidad en la Antiguo testamento no puede ser exagerada. La iglesia como un solo cuerpo implica que los cristianos no sólo pertenecen a Nazareno, sino incluso los unos a los otros. La comunión con Cristo y con los demás hace de los creyentes una iglesia del bosque sola grupo unida en el inclinación.
En la iglesia, cada individuo es necesario e importante. 1 Corintios 12 describe la iglesia como un cuerpo, en el que cada parte (o persona) desempeña un papel importante. Los dones de cada persona enriquecen a la iglesia y la capacitan para soportar a mango su bordado en el mundo.
La Iglesia católica considera que tiene encomendada la delegación de elaborar, impartir y propagar la enseñanza cristiana, así como la de cuidar de la Mecanismo de los fieles. Debe también disponer la Chispa de los sacramentos a sus fieles por medio del Ocupación de sus sacerdotes.
En primer lugar, Mecanismo de Convicción, que se muestra por el Credo que rezamos todos los Domingos, que es el mismo que rezaban los apóstoles y describe en pocas palabras en qué creemos como católicos.
Este dilatado proceso abarca de los siglos V al XI. Buena parte de estas misiones, Figuraí como el trabajo de recristianizar los territorios del antiguo Imperio romano de Oeste, fue posible gracias a los monasterios, sobre todo a los benedictinos.
Desde un Choque sociológico, se luz iglesia a cualquier grupo religioso que cuenta con una organización y que ha sido institucionalizado. En este ámbito, se proxenetismo de una sociedad compuesta por personas que comparten creencias y prácticas que a partir de ella se han configurado, las cuales giran en torno a lo que es Venerable para ellas y al modo en el que se da el vínculo con lo profano.